درج الدال والراء والجيم أصلٌ واحد يدلُّ على مُضِىِّ الشّىءِ والمُضىِّ في الشّىء . من ذلك قولُهم دَرَجَ الشّىءُ ، إذا مَضَى لسبيله . ورجَع فُلانٌ أدراجَه ، إذا رجَع في الطّريق الذي جاء منه . ودَرَجَ الصَّبىُّ ، إذا مَشَى مِشْيته . قال الأصمعىّ : دَرَجَ الرجُلُ ، إذا مَضَى ولم يُخْلِفْ نَسْلًا . ومَدَارج الأكمَة : الطُّرق المعترِضة فيها . قال : تَعَرّضِى مَدَارِجاً وسُومِى * تعرُّضَ الجَوْزاءِ للنُّجوم « 1 » فأمّا الدُّرج لبعض الأصوِنة والآلات ، فإِن كان صحيحاً فهو أصلٌ آخَرٌ يدلُّ على سَترٍ وتَغْطية . من ذلك أدْرَجْتُ الكتابَ ، وأدْرَجْتُ الحَبْل . قال : * مُحَمْلَجٌ أُدْرِجَ إدْراجَ الطّلَقْ « 2 » * ومن هذا الباب الثاني الدُّرْجة ، وهي خِرَقٌ تُجعَل في حياء النّاقة ثم تُسَلُّ ، فإِذا شمّتْها الناقةُ حسِبتْها ولدَها فعطفَتْ عليه . قال : * ولم تُجعَلْ لها دُرَجُ الظِّئارِ « 3 » * درد الدال والراء والدال أُصَيْلٌ فيه كلامٌ يسير . قالدَّرَدُ من الأسنان : لصوقُها بالأسناخ وتأكُلُ ما فَضَل منها . وقد دَرِدَتْ وهي دُرْدٌ . ورجلٌ أَدْرَدُ وامرأةٌ درداء .

--> ( 1 ) الرجز لعبد اللّه ذي البجادين ، دليل النبي صلى اللّه عليه وسلم كما في اللسان ( درج ) . ( 2 ) لرؤبة بن العجاج في ديوانه 104 واللسان ( حملج ) ، وقد سبق في ص 146 . ( 3 ) لعمران بن حطان . وصدره : * جماد لا يراد الرسل منها * .